Puasa Ramadhan menurut Ayat Qur’an dan Hadits

Kewajiban berpuasa dalam Al Qur’an

“Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan bagi kamu berpuasa sebagaimana telah diwajibkan bagi orang-orang sebelummu, agar kamu bertakwa” [Al Baqarah:183]

Keutamaan berpuasa:

“Diriwayatkan dari Sahl bin Saad r.a katanya: Rasulullah s.a.w bersabda: Sesungguhnya di dalam Surga itu terdapat pintu yang dinamakan Ar-Rayyan. Orang yang berpuasa akan masuk melalui pintu tersebut pada Hari Kiamat kelak. Tidak boleh masuk seorangpun kecuali mereka. Kelak akan ada pengumuman: Di manakah orang yang berpuasa? Mereka lalu berduyun-duyun masuk melalui pintu tersebut. Setelah orang yang terakhir dari mereka telah masuk, pintu tadi ditutup kembali. Tiada lagi orang lain yang akan memasukinya” [Bukhari-Muslim]

“Diriwayatkan dari Abu Said al-Khudri r.a katanya: Rasulullah s.a.w bersabda: Setiap hamba yang berpuasa di jalan Allah, Allah akan menjauhkannya dari api Neraka sejauh perjalanan tujuh puluh tahun” [Bukhari-Muslim]

Keutamaan bulan Ramadan

Hadis riwayat Abu Hurairah ra.: Bahwa Rasulullah saw. bersabda: Apabila tiba bulan Ramadan, maka dibukalah pintu-pintu surga, ditutuplah pintu neraka dan setan-setan dibelenggu Nomor hadis dalam kitab Sahih Muslim: 1793

Wajib berpuasa Ramadan jika melihat hilal awal Ramadan dan berhenti puasa jika melihat hilal awal Syawal. Jika tertutup awan, maka hitunglah 30 hari

Hadis riwayat Ibnu Umar ra.:

Dari Nabi saw. bahwa beliau menyebut-nyebut tentang bulan Ramadan sambil mengangkat kedua tangannya dan bersabda: Janganlah engkau memulai puasa sebelum engkau melihat hilal awal bulan Ramadan dan janganlah berhenti puasa sebelum engkau melihat hilal awal bulan Syawal. Apabila tertutup awan, maka hitunglah (30 hari)

Nomor hadis dalam kitab Sahih Muslim: 1795

Larangan berpuasa satu atau dua hari sebelum bulan

Hadis riwayat Abu Hurairah ra., ia berkata:

Rasulullah saw. bersabda: Janganlah engkau berpuasa satu atau dua hari sebelum Ramadan, kecuali bagi seorang yang biasa berpuasa, maka baginya silakan berpuasa

Nomor hadis dalam kitab Sahih Muslim: 1812

Dilarang puasa pada hari raya

“Diriwayatkan dari Abu Said al-Khudri r.a katanya: Aku pernah mendengar Rasulullah s.a.w bersabda: Tidak boleh berpuasa pada dua hari tertentu, iaitu Hari Raya Korban (Aidiladha) dan hari berbuka dari bulan Ramadan (Aidilfitri)” [Bukhari-Muslim]

Niat Puasa Ramadhan

Sesungguhnya amal itu tergantung dari niat [Bukhari-Muslim]

Dari Hafshah Ummul Mukminin bahwa Nabi Muhammad SAW bersabda: “Barangsiapa tidak berniat puasa sebelum fajar, maka tidak ada puasa baginya.” [Imam Lima]

Bersahur (makan sebelum Subuh) itu sunnah Nabi

“Diriwayatkan daripada Anas r.a katanya: Rasulullah s.a.w bersabda: Hendaklah kamu bersahur karena dalam bersahur itu ada keberkatannya” [Bukhari-Muslim]

Tips agar kuat berpuasa: minumlah 2 sendok makan madu dan 3 butir korma saat sahur. Sunnah melambatkan sahur.

Menyegerakan Berbuka Puasa di waktu maghrib

“Diriwayatkan daripada Umar r.a katanya: Rasulullah s.a.w telah bersabda: Apabila datang malam, berlalulah siang dan tenggelamlah matahari. Orang yang berpuasa pun bolehlah berbuka” [Bukhari-Muslim]

Dari Sahal Ibnu Sa’ad Radliyallaahu ‘anhu bahwa Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam bersabda: “Orang-orang akan tetap dalam kebaikan selama mereka menyegerakan berbuka.” [Muttafaq Alaihi]

Menurut riwayat Tirmidzi dari hadits Abu Hurairah ra bahwa Nabi Muhammad SAW bersabda: “Allah ‘Azza wa Jalla berfirman: Hamba-hamba-Ku yang paling Aku cintai adalah mereka yang menyegerakan berbuka.”

Sunnah berbuka puasa dengan kurma dan air minum (ta’jil) kemudian shalat Maghrib. Setelah itu makan malam.

Dari Sulaiman Ibnu Amir Al-Dlobby bahwa Nabi Muhammad SAW bersabda: “Jika seseorang di antara kamu berbuka, hendaknya ia berbuka dengan kurma. Jika tidak mendapatkannya, hendaknya ia berbuka dengan air karena air itu suci.” Riwayat Imam Lima. Hadits shahih menurut Ibnu Khuzaimah, Ibnu Hibban, dan Hakim.

Ketika kita berpuasa, kita dilarang berkata kotor, mencaci, atau berkelahi. Hal ini untuk menempa diri kita agar memiliki akhlak yang terpuji:

“Diriwayatkan dari Abu Hurairah r.a katanya: Rasulullah s.a.w bersabda: Apabila seseorang daripada kamu sedang berpuasa pada suatu hari, janganlah berbicara tentang perkara yang keji dan kotor. Apabila dia dicaci maki atau diajak berkelahi oleh seseorang, hendaklah dia berkata: Sesungguhnya hari ini aku berpuasa, sesungguhnya hari ini aku berpuasa” [Bukhari-Muslim]

Puasa yang sia-sia

“Dari Abu Hurairah ra: katanya Rasulullah saw berabda: “Barang siapa tidak meninggalkan ucapan dusta dan berbuat jahat (padahal dia puasa), maka Allah tidak butuh ia meninggalkan makan dan minum” [Bukhari]

Jika kita berpuasa, tapi kita berkata dusta atau menyakiti orang lain, maka sia-sialah puasa kita.

Dilarang bersetubuh pada saat berpuasa

“Diriwayatkan dari Abu Hurairah r.a katanya: Seorang lelaki datang menemui Rasulullah s.a.w lalu berkata: Celakalah aku wahai Rasulullah s.a.w. Rasulullah s.a.w bertanya: Apakah yang telah membuatmu celaka?

Lelaki itu menjawab: Aku telah bersetubuh dengan isteriku pada siang hari di bulan Ramadan.

Rasulullah s.a.w bertanya: Mampukah kamu memerdekakan seorang hamba? Lelaki itu menjawab: Tidak.

Rasulullah s.a.w bertanya: Mampukah kamu berpuasa selama dua bulan berturut-turut? Lelaki itu menjawab: Tidak.

Rasulullah s.a.w bertanya lagi: Mampukah kamu memberi makan kepada enam puluh orang fakir miskin? Lelaki itu menjawab: Tidak. Kemudian duduk. Rasulullah s.a.w kemudiannya memberikan kepadanya suatu bekas yang berisi kurma lalu bersabda: Sedekahkanlah ini. Lelaki tadi berkata: Tentunya kepada orang yang paling miskin di antara kami. Tiada lagi di kalangan kami di Madinah ini yang lebih memerlukan dari keluarga kami.

Mendengar ucapan lelaki itu Rasulullah s.a.w tersenyum sehingga kelihatan sebahagian giginya. Kemudian baginda bersabda: Pulanglah dan berilah kepada keluargamu sendiri” [Bukhari-Muslim]

Bangun dari junub tidak membatalkan puasa

“Diriwayatkan daripada Aisyah dan Ummu Salamah r.a, kedua-duanya berkata:: Nabi s.a.w bangkit dari tidur dalam keadaan berjunub bukan dari mimpi kemudian meneruskan puasa” [Bukhari-Muslim]

Lupa tidak membatalkan puasa

Dari Abu Hurairah ra bahwa Rasulullah SAW bersabda: “Barangsiapa lupa bahwa ia sedang berpuasa, lalu ia makan dan minum, hendaknya ia meneruskan puasanya, karena sesungguhnya ia telah diberi makan dan minum oleh Allah.” [Muttafaq Alaihi]

Orang yang sedang dalam perjalanan boleh tidak berpuasa. Tapi wajib menggantinya di lain hari.

Dari Hamzah Ibnu Amar al-Islamy ra bahwa dia berkata: Wahai Rasulullah, sesungguhnya aku kuat berpuasa dalam perjalanan, apakah aku berdosa? Maka Rasulullah SAW bersabda: “Ia adalah keringanan dari Allah, barangsiapa yang mengambil keringanan itu maka hal itu baik dan barangsiapa senang untuk berpuasa, maka ia tidak berdosa.” [Bukhari-Muslim]

Orang tua cukup bayar fidyah

Ibnu Abbas ra berkata: Orang tua lanjut usia diberi keringanan untuk tidak berpuasa dan memberi makan setiap hari untuk seorang miskin, dan tidak ada qodlo baginya. Hadits shahih diriwayatkan oleh Daruquthni dan Hakim.

I’tikaf (diam di masjid) pada 10 hari terakhir bulan Ramadhan

Dari ‘Aisyah ra bahwa Nabi SAW selalu beri’tikaf pada sepuluh hari terakhir dari bulan Ramadhan hingga beliau wafat, kemudian istri-istri beliau beri’tikaf sepeninggalnya. Muttafaq Alaihi.

Dari ‘Aisyah ra bahwa Rasulullah SAW bila hendak beri’tikaf, beliau sholat Shubuh kemudian masuk ke tempat i’tikafnya. Muttafaq Alaihi.

Dari ‘Aisyah ra bahwa Nabi SAW bersabda: “Barangsiapa meninggal dan ia masih menanggung kewajiban puasa, maka walinya berpuasa untuknya.” Muttafaq Alaihi.

Dari Abu Ayyub Al-Anshory ra bahwa Rasulullah SAW bersabda: “Barangsiapa berpuasa Ramadhan, kemudian diikuti dengan berpuasa enam hari pada bulan Syawwal, maka ia seperti berpuasa setahun.” Riwayat Muslim.

Malam Lailatul Qadr

Dari Ibnu Umar ra bahwa beberapa shahabat Nabi SAW melihat lailatul qadr dalam mimpi tujuh malam terakhir, maka barangsiapa mencarinya hendaknya ia mencari pada tujuh malam terakhir.” Muttafaq Alaihi.

Dari Muawiyah Ibnu Abu Sufyan ra bahwa Nabi SAW bersabda tentang lailatul qadar: “Malam dua puluh tujuh.” [Abu Daud]

Dari ‘Aisyah ra bahwa dia bertanya: Wahai Rasulullah, bagaimana jika aku tahu suatu malam dari lailatul qadr, apa yang harus aku baca pada malam tersebut? Beliau bersabda: “bacalah:

(artinya: Ya Allah, sesungguhnya Engkau Maha Pengampun, Engkau menyukai ampunan, maka ampunilah aku).” Riwayat Imam Lima selain Abu Dawud.

Catatan:

Hadits tersebut sebagian besar berasal dari Al Bayan, dan masih banyak perawinya selain Bukhari dan Muslim seperti Tirmizi, An Nasai, Abu Daud, Ibnu Majah, dan lain-lain.

Marhaban Ya Romadlon

Tak lama lagi kita memasuki bulan suci Ramadlan. Umat Islam seantero jagad akan menyambutnya dengan suka cita. Karena bagi umat Islam Ramadan mempunyai kedudukan dan makna yang sangat penting yang membedakannya dengan bulan-bulan yang lain. Banyak peristiwa penting dalam sejarah Islam terjadi pada bulan ini.

Wahyu al Qur’an –sebagai kitab suci umat Islam– pertama kali turun pada bulan Ramadlan (Q.S. al Baqarah: 185). Lailatul Qadar yang kebaikannya melebihi seribu malam di luar lailatul qadar juga hanya terjadi di bulan Ramadlan (Q.S: al Qadar: 1-5). Umat Islam pertama kali memperoleh kemenangan dalam perang badar juga terjadi pada bulan Ramadlan. Bahkan menurut sejarah nasional Indonesia, bangsa Indonesia berhasil merebut kemerdekaannya dari tangan penjajah pun terjadi pada bulan suci Ramadlan.

Kita mengenal banyak label yang sering digunakan untuk menyebut bulan suci Ramadlan. Ramadlan sering disebut dengan Syahrul Ibadah (bulan ibadah) karena di bulan ini terhampar kesempatan beribadah yang luas dengan imbalan ganjaran yang lebih besar daripada bulan-bulan selain Ramadlan. Karenanya, semangat beribadah umat Islam di bulan ini cenderung mengalami eskalasi.

Bulan ini juga dikenal dengan Syahrul Jihad (bulan perjuangan). Dikatakan demikian karena di dalam bulan ini kita dihadapkan pada sebuah perjuangan yang sangat besar, yaitu perjuangan dalam mengendalikan diri dari hawa nafsu yang diperbolehkan, yaitu nafsu makan dan minum serta aktivitas seksual di siang hari. Karena itulah, Ramadlan juga dikenal dengan Syahrus Shiyam (bulan puasa).

Ibadah Puasa adalah ibadah universal. Jauh sebelum Islam datang, ritual puasa telah menjadi tradisi yang dilembagakan oleh umat-umat terdahulu meski dalam bentuk dan cara yang berbeda. Hal ini didukung oleh bukti-bukti sejarah dan bukti teologis seperti dijelaskan dalam Q.S. al Baqarah: 256.

Kata “Ibadah” –dalam bahasa Arab- seakar dengan kata “Abdun” yang artinya hamba. Dengan demikian, ibadah merupakan sebuah penghambaan kepada yang MahaAgung. Tidaklah diciptakan Jin dan manusia kecuali agar mereka menghamba kepada penciptanya (Q.S. al Dzariyat: 56).

Dalam literatur keislaman, secara mendasar, kita mengenal ada dua bentuk ibadah; yaitu ibadah dalam arti vertikal (Ibadah Mahdlah) dan ibadah secara horisontal/sosial (Ibadah ghoiru Mahdlah).

Ibadah secara vertikal berarti penghambaan terhadap Tuhan secara langsung, seperti salat, puasa, dan haji. Sedangkan ibadah secara horisontal adalah penghambaan terhadap Tuhan melalui kegiatan-kegiatan kemanusiaan yang selaras dengan misi dan risalah ilahi. Dengan demikian, bisa dikatakan bahwa semua perbuatan baik (amal saleh) dapat dikategorikan sebagai sebuah ibadah kepada Allah.

Semua bentuk ibadah –baik yang bersifat vertikal maupun horisontal- sesungguhnya memuat pesan sosial. Ibadah-ibadah dalam arti vertikal seperti salat, puasa, dan haji juga mempunyai dimensi sosial apabila kita mau menelaah lebih jauh. Dalam hal ini, Fazlur Rahman berpendapat bahwa lima rukun Islam (Syahadat, Salat, Zakat, Puasa, dan haji) itu sesungguhnya sarat dengan pesan-pesan sosial. Gagal dalam menangkap pesan-pesan tersebut, maka kurang sempurna pula kita dalam melakukan ritual-ritual tersebut.Akibatnya, ritual-ritual yang kita kerjakan akan terjebak pada rutinitas formalitas-administratif saja.

Dari sini, menjadi jelas bahwa ibadah puasa mempunyai makna sosial selain sekedar menahan diri dari lapar dan dahaga. Dalam hal ini, Nabi pernah bersabda:

“Berapa banyak orang yang berpuasa tetapi dia tidak mendapatkan apa-apa dari puasanya kecuali hanya lapar dan haus.”

Hal itu terjadi karena mereka cenderung hanya berpuasa secara formalitas-administratif saja, sehingga mereka gagal menangkap ‘makna yang tersembunyi’ di balik ritual puasa tersebut. Predikat takwa yang merupakan tujuan akhir dari ibadah puasa sebenarnya bisa ditentukan dari sejauhmana kita dapat menangkap pesan-pesan tersebut.

Pesan Sosial Puasa

Setidaknya ada tiga pesan sosial dari ibadah puasa. Pertama, puasa memuat pesan lebih dari sekedar mengendalikan diri dari makan, minum, dan aktivitas seksual sejak dari terbit fajar sampai terbenam matahari. Lebih jauh, puasa merupakan sebuah media pengendalian diri dari hal-hal yang bisa menghalangi pintu menuju Tuhan. Dalam konteks demikian, puasa adalah jihad. Dan tantangan jihad yang paling besar, kata Nabi, adalah jihad melawan hawa nafsu atau jihad melawan kesenangan duniawi. Dengan demikian, puasa sesungguhnya bisa menjadi parameter yang efektif dalam menentukan berhasil tidaknya kita dalam berjihad.

Kedua, puasa merupakan sebuah latihan pengendalian dari perbuatan tamak dan rakus. Imam Ghazali dalam Ihya Ulumuddin mengatakan bahwa bencana paling besar dalam kehidupan manusia adalah nafsu perut. Banyak kasus kejahatan dan penyelewengan seperti korupsi muncul karena sifat tamak dan rakus demi perut. Orang yang berpuasa dituntut untuk mengambil pelajaran ini sehingga kita bisa menjadi pribadi yang tidak tamak dan rakus karena perut. Seandainya, pelajaran ini bisa berhasil ditangkap dan dilaksanakan oleh para pemimpin bangsa Indonesia yang mayoritas muslim ini, maka persoalan korupsi tidak akan menjadi masalah yang begitu akut di Indonesia.

Ketiga, puasa dapat melatih dan menumbuhkan rasa solidaritas sosial antar sesama. Dengan berpuasa kita menjadi tahu bagaimana pengalaman hidup orang-orang miskin yang senantiasa hidup dalam ketiadaan dan keterbatasan makanan. Oleh karena itu, setelah berpuasa sebulan penuh kita diwajibkan membayar zakat untuk selanjutnya diberikan kepada orang-orang yang berhak dan membutuhkan. Ini merupakan pelajaran yang sangat mulia sekali dalam rangka mewujudkan social justice dan memperkecil angka kemiskinan dan kesenjangan ekonomi.

Itulah beberapa pesan yang bisa kita tangkap di balik ritual tahunan puasa Ramadlan. Kalau saja, pesan-pesan sosial tersebut berhasil dipahami dan diimplementasikan dengan baik, maka tentu ibadah puasa yang kita lakukan saat ini akan menemukan elan vitalnya sehingga ibadah puasa tidak dilakukan sekedar memenuhi kewajiban yang cenderung formalitas-administratif saja, melainkan ibadah puasa mempunyai arti penting dalam upaya transformasi diri dan juga masyarakat, sehingga ibadah puasa tidak terjebak dalam ibadah yang egoistik.

Itulah hakikat takwa yang merupakan tujuan akhir puasa. Dalam konteks ini, predikat takwa diberikan kepada mereka yang sanggup menyingkap pesan sosial puasa seperti yang telah dijelaskan di atas dan mampu mengimplementasikan pesan tersebut dalam kehidupan sosial. Marhaban Ya Ramadlan. Selamat berpuasa bagi yang menunaikannya. (Nafi' Muhammad)